剧情简介
德国(🕕)表现主义代表(biǎo )作(zuò )品 (🥇) A 公元4世纪的犹太(tài )教法(fǎ )典(Talmud)中提到(🛤)过Rava造(🐮)golem的事。Rava的全(quán )称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )(📞)一个(🎫)不会说话的“人(rén )”。他把(🐶)这(🥀)个“人”送到Rav Zera面前(qián )，由于它(⏯)对(duì )问话没有反应，Zera就说：“你(🔝)准(zhǔn )是由(🏂)我的某个同行造的。回归尘土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在(🐀)宗教(🚴)意(yì )义上，只有(👣)上(shàng )帝造的人才是(shì )完整的人(rén )，才会说话，而Rava造的(🐨)不是(🥋)真(zhēn )正的(🌪)人(💅)。按照犹太传统，当时那些拉比(🈺)（Rabbis）和大贤（(🥤)Sages）都能造人或者动(dòng )物Golems，这并(bìng )没有什么(me )特(tè )别之处。 B (👗) Golem的(de )传(chuán )说后(hòu )来逐(zhú )渐改变，十七世(🎴)纪(😉)由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(🐌)犹太教的学(xué )者(zhě )）(⛅)创造了一个Golem来保(📯)护(🐇)住(zhù )(♊)在犹太区的犹太(tài )人免遭(🎆)反(fǎn )(⛎)犹主义的暴力(🏗)侵扰。为避(bì )(♟)免麻烦(fán )，故事(♈)中的学者总是在Golem完成(🥈)它(tā )(🖥)的(de )使(shǐ )命以后，再自(zì )觉地(dì )把(bǎ )它重新(xīn )变回为(wéi )无(🧔)生命的(de )泥土。一天，Rabbi忘(😛)记将Golem变回泥土(tǔ )，当城市所有(yǒu )人已经(jīng )作(🆕)礼拜去(💓)了(🛒)，Golem发怒毁(🐊)坏全(🙂)城。这个(🕶)故(gù )(🥘)事(shì )架构一直(🤖)到十九、二十(🎆)世(🖨)纪都还在文学著作(zuò )里出现，最著名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(yī )九一五年(🍑)普遍被阅读，值(zhí )得探究的是(shì )，这(zhè )样(yàng )的小说刚(gāng )好出(chū )现在工业革命的(de )时代(dài )。这反(♉)映了人们对于(➗)科技所(💃)带来伦理的挑战(zhàn )的(🗺)惶(🗻)恐。 C 1920年(☕)由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导(dǎo )的经典默(🚱)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )是改(gǎi )(💑)编自Gustav Meyrink的(🧔)小(✝)说(🎂)。这部(bù )(🍝)影(🐻)片(piàn )集(jí )中体现了德国表现主义(😣)艺(yì )术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中(🗝)精心设计(👺)了手提灯光、煤油灯光、火(huǒ )炬等一(yī )系列(liè )光源(🚲)效果，用于(yú )表(biǎo )现(🎓)人物的心理(lǐ )(❤)状(👬)态，营造(zào )(🎷)影片(piàn )的环境气(🧛)氛。这种具(jù )有表(♟)现力地运用灯光效果的方法，最终发(💝)展为所有德国电(diàn )影形式表现的(🔄)一大特征，同(🥚)时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了(🍯)经验。 (🤯) D Golem的传说(🕗)同样也是玛(✖)丽·雪莱(lái )的(🆔)著(🔣)名科(kē )幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一(🦑)，不(🔳)过(guò )(🏣)不同的是(😣)：传说中的Golem笨拙(zhuō )、鲁(👶)莽(mǎng )，既不知道自己(⏹)有多(🚣)大(🗑)的力(lì )量(🍛)，也(yě )不知道自己(jǐ )(🦕)有多(duō )笨(🕟)或者有多无知；而在玛丽·雪(xuě )莱笔下(xià )(💜)，维克多·弗兰肯(kěn )斯坦所创(chuàng )造(🕤)的怪(👭)物(wù )(🐞)虽然(🌈)莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同(tóng )情、怜(lián )悯、爱慕、悔恨等(🌥)等人类的情感(gǎn )，甚至比年轻(♿)的(🕠)弗兰肯斯(sī )坦本人还成熟(🐹)些。十八世纪(👍)的(de )启蒙运动由(🧥)提(tí )倡理(lǐ )性主义发展到(dào )后(🔆)期(qī )，理性(xìng )开始压抑人的情感，理性(xìng )主义变成(📄)一种(zhǒng )冰冷僵硬的(de )东(dōng )西。于是在德国兴起(qǐ )(🐛)了反对(🛬)启蒙运动的浪漫(màn )主义(yì )运动，十(shí )九世纪前(qián )(😳)期(🏩)，浪漫主义文学席卷欧美(🤼)，玛丽·雪莱的《弗兰肯(🤫)斯(🚁)坦》就是(⏱)在这(zhè )个背景下诞(🤚)生的。不(🐪)过(🤚)在(zài )通俗(sú )(🍜)文学中反理性(🐮)反科学(💙)的倾向总是显(xiǎn )(❌)得有些(👨)矫(jiǎo )(🙈)枉过(🈲)正，科学(xué )和(🌆)科(🚒)学(xué )家的(de )形象被简单化、平(🏄)面化(huà )，这种(🎹)描绘“科(🏡)学怪人”的方(🎒)式(🈳)在(🥩)默片时代的德国(guó )表现(🚠)主义电(➖)影(yǐng )中曾经十(shí )分(fèn )兴(🌕)盛，后(hòu )来一直(⏯)在(🏳)好莱(🥐)坞许多拙劣的(💡)科(🔦)幻片（这种片子的一大特点就是不断(🗄)拍摄越来越拙劣(liè )的续集）中继续。 E当代科学哲学研(yán )究最热门的(de )一个(🔮)方向是(📿)科学知识社会学（SSK），研究方法(😾)是(shì )深入到(🕜)科(🔭)学(xué )具体研究过程中，细(xì )致考察经费(🎧)筹(chóu )集、(😙)论文(wén )发表(🏨)等每一个环(huán )节，研究(jiū )科学(🍵)知(zhī )识是(👨)如何(😝)建构起来的，强调社(shè )会(huì )因(yīn )素在建(jiàn )构过程中的作(zuò )用(yòng )。SSK的代表(🐿)人物柯林斯和平(🍠)奇(qí )(🎬)在1993年(nián )出(😦)版过一(🌟)本(běn )普(pǔ )及性的(de )小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒(lè )姆：关(guān )于科学人(rén )们(men )应知道些(xiē )什么(🐰)》。柯林(lín )斯坦诚地说，他这部书是想用“勾(gōu )勒姆(mǔ )”解(🌝)释“科学”，“我们(men )试图证明它不是一(yī )(🏠)个(gè )邪(🆒)恶的造物，只是有点(🙀)疯狂（或译(yì )成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(zé )(🥘)备(🐂)勾勒姆(mǔ )科学的(🏴)过失；是我(wǒ )(⛽)们(😼)人类在(zài )犯(fàn )(💯)错(cuò )(🌘)误(📂)。如果勾(🥐)勒姆(mǔ )尽(🈴)力做其自己的(de )事情，它不应受到责(🆚)备(🏴)。但是我们不(➗)能奢(🚞)望过(guò )多。勾勒(🐰)姆尽管(💮)强有(➡)力，它却是我们的(de )文化（art）或(huò )者我们的技艺(craft)的(🔺)造物(wù )。”SSK常(cháng )(🍫)常被斥为(📐)带(dài )(👟)有反科学倾向，但可(⛪)以看出(chū )，它(tā )与浪漫主义时期(qī )(📤)的反科学倾(qīng )向完全(🐐)不同(tóng )(🗼)。它(🎷)所描绘(huì )的科学(xué )形象丰(fēng )(🐁)满，有血(🙃)有(yǒu )肉，它所谓的“反科学”无非是要(yào )抹去那些被强加于(yú )科学的重重面纱，还科(kē )学一(🙋)个真(🛰)实的面(🐙)目，绝非19世纪简单(dān )的拒斥(chì )、贬低(🌨)科学。
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